行旅花木读后感
时间:2025-06-06 作者:方案模版网2025行旅花木读后感（汇编十七篇）。
行旅花木读后感 篇1
余秋雨是著名的散文家和大学者，他的作品很多，但真正让我感兴趣和喜欢的却是《文化苦旅》这本散文集，这是一部书写文化的书籍，这个主题在创作时十分有难度，因为文化是一个宏大的主题，需要极高的文化底蕴和文字功底，而在余秋雨的笔下，却巧妙的借用了山川风物来进行探索，值得我们借鉴和思索。
在这本书中，作者描写很多名胜古迹，例如：莫高窟、宁古塔、谢家门孔等，都是历史著名的文化名胜和古迹。
莫高窟是中国洞穴壁画中最出名的古迹，那些壁画都是匠人一锤一凿刻画出来的，经历了上千年中文化长河的流淌，保存的十分完好，而其中的技艺之高超令人叹服，也表达了这些匠人执着的精神。
宁古塔可能很多人没有听说过吧，但事实上他十分出名，因为宁古塔并不是十分著名的'景点，而是在这个地方，很多人都经历了封建时代的苦难，例如，我们经常听到这样一句话“发配到宁古塔，为披甲人为奴”，没错，你一定在一些古装电视剧里听过吧，这里充满了困难，也表达了余秋雨先生对遭受苦难的人的同情。
谢家门孔很多人可能是第一次听说，但我们都知道谢家指的是南北朝时期著名的大家族谢家，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，其中的“谢”字指的就是谢安这个名门望族，经历了上千年的风雨，仍然从文化上给我们熏陶。
读了这本书，让我深受启发，感知到中国古代文人门的不凡和努力，推动了中国文明的进程，也丰富了我们优秀的传统文化。
行旅花木读后感 篇2
曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心意识。一个漂泊孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。人生百态，心之所在，处处是花开。
文章的开篇《道士塔》，它以一个“小人物”出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。敦煌，本该是中华最值得骄傲的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最后却是中华之伤。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。而这个国家的主人，放纵文化的流失才是万恶之根源。偌大的中国，竟存不下几卷经文！我曾听人说起，国外的书十分昂贵，课本的价格也不低。许多留学生都会提前在网上买好二手课本，即便如此，用完之后还会在网上寻找下一个买主。国外对于书籍的重视，可见一斑。
也许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，静看世俗纷扰。它就是《白发苏州》。作者以凄美柔丽的小桥流水为背景，将清闲婉约的江南文化表现的淋漓尽致。幼时背诵的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。苏州是娴静的。它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。但在无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数千百年厚实的灵魂。正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。
行旅花木读后感 篇3
这天，我读了一本名叫《快乐语文故事》的书，我读了一篇玩的故事——《每次吃药九十颗》。猪宝宝给正在外地疗养的妈妈写信说：“前几天我病了，医生给我开了小药丸，每次吃药九十颗，每日三次，请别担心。”妈妈看了大吃一惊，啊？必须超量了！妈妈回到家她看见宝宝在玩，就问：“宝宝，你没事吧？”“怎样啦？”猪妈妈把信给小猪看，小猪没说话。原先，小猪把“吃药丸十颗”写成了“吃药九十颗”闹出了天大的笑话。
想想我自己，不正是这只“小猪”吗？第一单元语文考试我没审题，一不留意就被减去了6分。在以后的学习和生活中做一个细心的`人，必须要改掉粗心大意的毛病。
行旅花木读后感 篇4
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的'看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前。
行旅花木读后感 篇5
在新课改的今天，我们锐意进取，不断地推陈出新：新理念、新手段、新概念、新评价标准层出不穷。为了成功，我们不停歇地向前奔走，不敢停下，不愿转身，生怕被打上“老旧”的印痕。重读了《给教师的一百条建议》一书，却发现成功之路就在身边，就在这本经典中。我有了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感悟。尽管现在的教育形势发生了很大变化，但苏霍姆林斯基那闪光的教育思想，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时。
一、迷茫烦躁时指引方向
书中集中了教育家的智慧，把教育科学的研究结果细细梳理，涵盖了教育教学的方方面面。它像指路的明灯，在迷茫时为我指点迷津，烦躁时让我豁然开朗，需要帮助时给我勇气和力量。
读了此书，眼前经常浮现出一幅让人感动的场景：对那些学习有困难的学生，苏霍姆林斯基走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的习题，促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步。书中没有写他的声音和神态，而我分明看到了这位和蔼可亲而又博学的智者，他是那样的令人仰慕。当我抱怨“某些学生太笨，上课不专心听讲”时，他告诉我：“在学习中，无论就脑力劳动的内容，还是就所需的时间来说，都应当采取个别对待的态度。”通过与大师的对话，我明白了，个别学生学习有困难，他们感知、理解和识记所学教材总是比别人慢，一样东西还没懂，另一样东西就要学了，这边刚学会，那边又忘了。作为教师，要理解他们，不要“一刀切”。了解了这一点，再不会心生厌烦，多了一份宽容。要对这些学生进行细致的了解，包括性格、家庭情况、学习基础、思维方式等，关注他们的每一次微小的成功，从而在课堂上使他们的力量发挥出来，享受到脑力劳动的乐趣。当我为学习困难的学生筋疲力尽地补课，却发现收效甚微时，这位智者说：“儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。”大师的话让我豁然开朗，我知道了不要靠补课，也不要靠没完没了的“拉一把”，而要靠阅读，阅读，再阅读，正是这一点在“学习困难”学生的脑力劳动中起着决定性的作用。明白了前进的方向，我不再做无用功，而是为成绩差的孩子挑选合适的读物，培养他们阅读的兴趣。有时我抱怨没有时间反思备课，没有时间写教学论文，读了《教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时》，我明确了教育技巧的奥秘：不要抱怨，教师要终生为自己的教学做准备，如果想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，就要不断地补充知识的大海。
这是一本让人百读不厌的书，每每读来，总有收获。无论形势发生多大的变化，苏霍姆林斯基的尊重孩子、用心灵去塑造心灵的思想都闪耀着永恒的光芒。
二、阅读促进师生的成长
苏霍姆林斯基在许多条目中透彻地说明了阅读的重要性。他指出，作为教师要“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。”“就像音乐家不随时拿起自己心爱的乐器就不能生活一样，一个有思想的人如果不反复阅读自己心爱的书就无法生活”。以前也知道读书重要，但觉得学生才需要每天读课外书。我每天上课、批作业、处理班级事务，忙得不亦乐乎，没有时间读书，或者想读的时候说，今天真累呀，明天再读吧！在内心深处，觉得读书是闲暇时才干的事。读了《给教师的一百条建议》，我感触很深。教师要提高自己的教育水平，在教学时游刃有余，就要读书，读书，再读书，这是教师提高自己的教育素养的需要。现在我已经和书籍做了好朋友。不是为了检查，用不着谁逼迫，读书变成内心的需要和对知识的渴求，自己的知识海洋变得越来越宽广。时间就像海绵里的水，只要挤，总还是有的。博览群书，在书本面前坐下来，深入地思考。这是现在和今后每天都要做的事。阅读促进了我专业的发展，也让我的'心灵成长着。
一边阅读，一边实践。我欣然承担了省级“阅读中外经典享受读书乐趣”课题实验，与孩子们一起阅读，一起发展。因为苏霍姆林斯基告诉所有的小学教师：“学生到了中年级和高年级能不能顺利地学习，首先就取决于他会不会有理解地阅读：在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读。因此，小学教师应当仔细地研究，每一个学生的这条能力是怎样发展的。……学生的智力发展取决于良好的阅读能力。”家长会上，我拿出大段的时间讲读好书的重要性，引经据典，娓娓道来，使家长们认同我的理念，与我一起关注孩子读书。每天早晨孩子们在学校诵读美文和诗歌，让美丽的语言唤醒每一个黎明。中午开放班级图书角，推荐孩子们读一百多本好书。指导孩子们学会浏览、细读、通读，在阅读中思考，在思考中阅读。每周写一次周记，及时宣读范文。开展诵读比赛，评出小明星，鼓励孩子们写生活作文。以读促写，读写结合。通过阅读，我培养了孩子们的阅读兴趣和良好的学习习惯，改变了班级的面貌。心灵在阅读中交汇、沟通，我收获了孩子们的爱。
三、探究精神永放光芒
我们惊叹于大师精妙的教育智慧，其实细细想来，苏霍姆林斯基之所以能成为一位大教育家，就是因为他对学生和各种教育问题的探索研究。每一条建议都能看出他长期思索和研究的痕迹。他说：“创造性研究还能从根本上改变教师对自己工作的看法。”是的，如果我们能做一个有心人，对于自己工作中出现的问题能悉心研究、思考，我们就不会再觉得自己的工作枯燥乏味，就会热情蓬勃地投入到工作中。在新课改的今天，这一点显得尤为重要。社会在变，学生在变，如何用心地做我们的教育，让和谐高效真正落到实处，这是每一位教师应该思索的问题。苏霍姆林斯基告诉我们：“教育者的使命就是让孩子各方面和谐发展。和谐的教育，就是发现每个人深藏在内心的财富。”让我们用心灵发现每个孩子深藏在内心的财富，在探究之路上坚定而行，不做消极应付的教书匠，而做一个专家型的优秀教师。
对照大师的建议，反思自己的工作，我感慨很多，这些触动灵魂的感悟，将伴随我的工作，越来越成熟，越来越丰富。《给教师的一百条建议》这本教育的经典，与我而言，将散发着永恒的魅力。
行旅花木读后感 篇6
春天会有很多花儿开放，但是要我选的话，我会选迎春花。因为它是春天最早开放的花，也是每年最早开放的花。
它全身都是黄色的。花朵很小，中间有几个花蕊，花蕊的上方有几个小米一样的小黄点。
迎春花像一个春天的使者，报告春天来了。只要它的花一开，就给大家带来春天的信息。
迎春花的'香味是淡淡的，如果迎春花多了，香味就会很浓。
如果有大面积的迎春花，那你的双眼就会看见金灿灿的一片。这是，你会被这香味所迷惑，能让你忘掉悲伤，忘掉忧愁。
你喜欢迎春花吗？
行旅花木读后感 篇7
看了很久，心里感触良多，但确实不只这样表达，所以只能说说我的想法，更准确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜欢有感而发，不喜欢太过造作，或是漫无目的的写一些东西。那样很枯萎。
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
提起中国，首先想起的应该是长城，工程浩大，历尽无数朝代依然屹立在地球的版图上，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。每每在电视上看到长城都会感觉到它赋予历史，赋予民族的厚重感。
但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气势远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的服务于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于了长城。也是因为有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有了，张飞，关云长，赵子龙的勇猛善战。以及李白。杜甫等诗人的文采。
当作者写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的时候，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，感动的毫无思绪了，也不知道怎样来叙述了，但我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中所挂链的，对于当今社会所迷茫的。不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。也很感动跟惊叹作者描写古迹所用的词句。是那么平实而又不失大气。确实写不下去了。
行旅花木读后感 篇8
最近，我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅，这一次，我看到了牌坊这一标题，里边讲的是余先生对牌坊的叙述，牌坊在我的印象中，是那种立起来很大很大的石头，而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的，而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊，十几年当时为了保护自己贞洁儿去世了的女人，而建立这么大的工程，仅仅是因为想给世人树立典范作业，无非就是让后人去模仿，但，树立这牌坊对么？
在古代，对于女孩来说，贞洁就像自己的生命一样重要，因为一旦你没有了贞洁，你就已经是不洁之人，就会被别人瞧不起，或是鄙视，或是议论。每天女孩子家里得人都会跟女孩灌输贞洁的宝贵的思想，久而久之，也树立了女孩的一种人生观，她们誓死要对丈夫忠诚，即使自己的丈夫有三妻四妾，也认为那是正常的，在当时，女孩就要如此屈服，像奴隶一样，似乎女子本来就应当这样，正因为这，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他们都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，让男人逐渐的越来越狂，而女人却越来越自卑，现代社会，虽然提倡着男女平等，但在人们心中还依旧留存着重男轻女的思想，例如：很多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会立刻“当机立断”把他的孩子扔到河里去，那可是他的亲生孩子啊，只是因为性别的差异就导致了死亡，这是多么的残忍。
所以我们要多多的保护妇女的权力，实现真正的男女平等，虽然我是个男孩，但我也看不惯这样那样对妇女的不平等。虽然很多人说男女平等在现实中很难，但我相信只要我们男人明白女人与我们一样都有相同的权力，女人则学会了怎样争取自己的权力，那么男女平等这个看起来不切实际的理想一定就会真正的实现。
合上了这本书，我会想起了余秋雨先生在书中的疑问：什么时候才能实现真正的男女平等，我想：只要男人们从心底里接纳女人，那么，这个世界就一定会充满和谐，男女平等这个目标也一定就会实现。
行旅花木读后感 篇9
今天，我读完了整整一本堂吉诃德。心想：这本名著真是当之无愧!
故事发生在16世纪末西班牙的一个叫拉。曼却的.村庄，这里的穷骑士堂吉诃德因为阅读过度的骑士小说而走火入魔，想当骑士扫除天下不平之事。为此，他备齐了破甲、病马，还找了一个农民当侍从，俩人开始出门行侠，任何磨难都不能使他们动摇。这样，主仆俩一胖一瘦，一傻一疯，到处闯祸，四处挨揍，成为西方文学画廊中最可笑的一个人物代表。可以说，在欧洲所有文学作品中，堂吉诃德这部长篇小说是将严肃和幽默、平凡和伟大融为一体的最杰出范例，因此它甚至被西方一些评论家称为“千年一书”。
哦，堂吉诃德之所以被评为“千年一书”和十大传世名著，是因为它将许多有趣和严肃的事融在一本书里。
行旅花木读后感 篇10
我不敢说我懂得什么可称之为名作，也不敢妄自评论一部作品的价值与意义，因为时间自会交出答案。但我所以为的佳作，是平淡而深刻的。无需诗歌词曲般的丽句清词，亦不必独树一帜，自领风骚;或是一句话，或是一种情，能激起人内心的一份感触，留给人心中一份思考，于我而言，作品便有了最独特的含义。无疑，《老人与海》即是一个扎根于我心中的故事，它用最平实的语言，却带给了我最深刻的思考。
并没有如以往对这个故事进行描述，因为任何的概述在这个平凡的故事面前，仿佛都显得那样苍白无力，也许因为它仅仅就是一个老人，一条鱼，和一片海的故事吧。
老人圣地亚哥和海明威在我看有几分相似。年少的海明威积极好胜，勇敢地追求着自己的梦想，但时间却无情地消磨着他的精力和创造力，让那个活泼开朗的少年的影子，逐渐离他而去。如同84日没捕到鱼的圣地亚哥，应对讥笑与嘲讽，他却执着的相信，相信自己，也相信生活。老人圣地亚哥这个人物身上所折射出的品质恰是海明威最为欣赏的，换个角度而言，老人圣地亚哥的坚强不屈，正是海明威对自己的期待以及他所期自己能够成为的英雄，是他用笔尖刻划得他渴望追逐的自己年少时的影子。
当然，若只是单纯地刻画圣地亚哥的坚毅，那《老人与海》却决计达不到其如今所到达的高度，因为这样的人物形象，无疑是单调而不完整的。圣地亚哥“硬汉”的内心，也会有柔软的一面，那就是对真诚的友谊和世界完美事物的向往，而这正是海明威画龙点睛的一笔。故事里老人唯一的'朋友就是小男孩，他们两人相亲相爱，相互依存，相互照顾。当老人在捕鱼时，他曾几次叫小男孩的名字，足以证明小男孩能够给老人信心和力量。同时，对大马林鱼，老人的情感也是一向在变化的。刚开始老人兴奋于他最终能够结束他的噩运，用这样一条大鱼为他赚很多钱;然而，渐渐地，老人被马林鱼的智慧和毅力所打动，甚至感动，他深深为马林鱼的死而感到难过，或许在他心里，马林鱼俨然成为他在大海里的伙伴与依靠。
起初读《老人与海》的我尚为稚嫩，这些想法在我看来已是这份作品所要表现的全部了。但当我走得更远，经历更多，却发现这个平凡的故事，远没有当初我所以为的明了;一如原本简单的世界，随着人的成长，而越发复杂。当我再次合上书页的时候，心头早已泛起一阵风雨。
人到底为什么而生，又愿意为了什么而献出自己的生命，又是为了什么会在生死关头爆发出那样不屈的意志
一刹那，我竟是无法做出回答。我从未用这样的眼光看待圣地亚哥所做的一切，但当我一遍又一遍地阅读，当我把自己近乎融入到他的精神里，我似乎隐约地触摸到了他的意志，换言之是他生活的意义。对于圣地亚哥而言，征服那片蔚蓝无尽的海洋，是他作为一名渔人的梦想，凭着这腔热血，他敢独自出海猎捕马林鱼，与之狠斗三日三夜;凭着他身为渔人的尊严，他拼命守护着他猎捕的马林鱼，用手中的刀与桨，和鲨鱼厮杀。从表面而言，旁人会赞叹他的英勇无畏，但有谁真正懂得，老人守卫的不是他的勇气，而是他生命的追求与意义啊!
若是他舍弃了自己的追求，圣地亚哥在应对马林鱼的时刻会不会放弃捕猎，在鲨鱼的围攻下会不会选择逃避这样的老人是否还会是那片大海上为人所歌颂的“硬汉”。所以便可见海明威真正高明之处了，他把人生的意义巧妙地附加在了老人的行为上，由此引出的，除了老人的英雄形象，更多的，会包含对人生价值的探讨。
人究竟为了什么而去生存，每个人所做出的答案都是不一样的，或是为了事业上的成就，或是为了家人的幸福，或是为了朋友间的友谊。但唯一相同的一点，是我们至少要懂得我们为之奋斗的理由。人从来都不应当为了生存而生存，否则那样的人生是空洞而毫无意义的。
反观如今社会上有许多的人，他们根本不是生活在这个世界最悲惨，最痛苦的深处，却终日抱怨生活的不公，日夜把自己的失败挂在嘴边无病呻吟似地来博取他人的同情，却从未想过自己为何失败，终其根源，就是他根本没想过自己要去想成功，只想着如何等待下一个失败的降临。“人不是为失败而生的，一个人能够被毁灭，但不能给打败。”圣地亚哥的这句话无疑就是对这样行为的一个响亮的耳光。一百次的打击，可是是外界加之于人身上的磨难;而自己对自己的否定，则是对自己追求的放弃，即使拥有他人眼里的成功，也可是是一具行尸走肉罢了。
我眼中人生存的意义，是寻找到自己值得追求的梦想事物并予以最大限度的坚持与保护，无论他人如何不屑，几番嘲讽，也不放弃自己最初的追求。因为那是人最珍贵的生命，所赋予自身唯一一次的机会。
曾几何时，我也害怕困难，也害怕失败来临时的惶恐与失落，害怕自己会在失败的深渊里越陷越深，害怕旁人的冷嘲热讽……但如今，我更害怕的是相信自己被失败打败，害怕自己被一时的失落痛苦蒙蔽了双眼，找不回来时的路。人的失败从来不可怕，可怕的是忘却了为何而生，应为何死，生命于自己，又为何可贵。
我庆幸我找到了一盏不熄的明灯，闪烁在我生命长河的天空。
行旅花木读后感 篇11
“有人说，自然不过就是习惯罢了。这是什么意思呢？不是有一些强制养成的习惯永久也不能毁灭天性的吗？举例来说，有一些被我们阻碍着不让垂直生长的植物，它们就具有这样的习性。自然生长的植物，虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它们的液汁并不因此就转变原来的方向，而且，假如这种植物连续发育的话，他就能保持由习惯产生的习性，虽然这些习性对我们来说是最不自然的；但是，只要状况一转变，习惯就消逝了，天性又回复过来。训练的确只不过是一种习惯而已。不是有一些人忘掉了他们所受的训练，另外一些人则保持了他们所受的训练吗？这种差别从什么地方产生的呢？假如是必需把自然这个名词只限用于适合天性的习惯，那么，我们就可以省的说这一番多余的话了。”摘自《爱弥儿》
在我眼中，自然是自然，习惯是习惯，是两种不同的概念。自然是与生俱来的，从某种角度来说是不行转变的，就想《爱弥儿》中所举得例子，当植物拒绝全部束缚之后，它还是会回到原本的生长习惯，并不会因为某一阶段的转变而永久转变，亦或者说一个孩子就算是被遗弃了，但是他的血管里流的永久都是生父生母的血而不会因为环境或者其他的转变就遗失这一份血缘关系。而习惯是什么呢？习惯是积久养成的生活方式，仅仅是因为时间久了而自然而然形成的一种生活方式，从某种程度来说它是在包含在自然之中的，因为时间让习惯变成了自然，但是习惯不是自然，习惯是可以转变的，自然是不行以的。我们生下来并不是就是知晓一切的，我们是通过训练来认知我们四周的世界，所以训练对于我们来说不是自然，不是流淌在我们身体中的血而是一种后天养成的习惯。假如非要把自然等同于习惯，那么要在习惯前面加上一个限定词，那就是适合天性的，自然就是顺其自然符合人生长规律的，人生来具有没有后天习得的，那么适合天性的习惯自然而然就成了自然。
《爱弥儿》中说我们的一生要受三种训练，一种是受之与自然，一种是受之于人或是受之与事物。的确是这样，我们的才能和器官的内在进展，是自然的训练，如何利用这种进展，是人的训练，我们所获得的阅历，是事物的训练。每个人都是有着三种训练培育出来的。明显，这三种训练对我们来说都起着举足轻重的作用，假如这三种训练很好的`协作指导我们前进，那么我们算是收到了良好的训练，但如果三种训练不全都，相互冲突那么他所受的训练将永久都不符合他本人的心愿。三种训练中，只有人的训练是我们能够完完全全把握住的，但是时时有冲突，事事有冲突，有什么人能够对一个孩子四周全部的人的言语和行为通通都管得到呢？所以卢梭时时都在强调顺其自然，这突然让我感觉这种想法与中国道家的无为而治有一些相像之处。例如孩子遭受失败了，我们总是忧心地去劝慰，甚至用礼品来安抚许很多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，遭受教训的总是自作聪慧的人们自己。所以，全部的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到苦痛和苦恼时，不要以为贴心关怀就是爱，有时“作壁上观”，甚至“冷眼旁观”才是真正的爱，因为只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。
《爱弥儿》是我目前在高校全部读的书中最让我佩服的一本书，但是我个人感觉我对《爱弥儿》的理解还停留在字里行间的表面，还没有深化到其深处，这是一本值得珍藏细细讨论的书，特殊是对于即将成为老师的我们。作为老师的我们不能顾及到家庭训练社会训练的方方面面，只盼望我们能把作为老师的本分学校训练做好，才能对得起作为老师的良心。
行旅花木读后感 篇12
得益于农商行的文化熏陶，工作之余，读到《文化苦旅》。跟随余秋雨老师，以文字为媒介，穿行大半个中国，挖掘古迹，解读历史。
我陶醉于祖国的大好山河，这些遗迹沉寂千年，感受他们跨越时间依旧气势如虹，断壁残垣记录书写着我们五千年来未曾间断的历史。余秋雨老师把它记录了下来，供我们拜读，字里行间却透出一股独属于文人的苦。
书写的文字再客观也免不了沾染表达者的情感，就像题目所写——“苦旅”，面对灿烂文化，我不禁问道，何为苦，是衣行简朴，舟车劳顿之苦？八十年代的苦是那样轰轰烈烈，真真切切，余秋雨老师或许还是有更深层的含义。我读下去。
“如果说人生是一条一划而成的.线，那么具有留存价值的只能是一些点。”我或许懂了一些“苦”的含义。看过那么多历史遗迹，他们有过最高傲的时光，雕栏玉砌，金砖玉瓦。到头来一地瓦片，绚丽过的日子抵不过历史的一瞬，不禁让人质疑何为永恒，似乎一切都在流浪。格物致知，对事物的思索到头来归结到人生的意义，时间推着一切往前行，没有归宿，没有终结，剩下毁灭，一个坚韧的文明历经沧桑，路过辉煌，余老师看着他前行留下的足迹，满眼苦涩。
一个文明是如此，一个人的一生，摸爬滚打，最后又能剩下些什么呢？
行旅花木读后感 篇13
今天我读了《阿凡提戏财主》、《聪明的阿凡提》二则寓言故事。
《阿凡提戏财主》一则故事中，讲了阿凡提是一个很具有智慧的人。书中刻薄的财主让别人白白地给他干活，他却不付钱，他是一个多么可恶的人啊！阿凡提利用自己的聪明财智，狠狠地戏弄了财主一顿。
《聪明的阿凡提》一则故事中，讲了聪明的阿凡提利用巴依老爷贪财的.心理，狠狠地捉弄了他，巧妙地帮助那个孩子要回了毛驴。
通过对这二则故事的阅读，今后我在学习中、生活中都要向阿凡提学习，学习他的智慧、聪明、能干、乐于助人的精神。
行旅花木读后感 篇14
《文化苦旅》这一书中所写的每一处景物都蕴藏着作者深刻的思考，处处彰显文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中饱含着作者对中国悠久历史文化的感慨和叹息，给人以一种沧桑感，更令人觉得这苦涩的味道愈发浓厚。对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
看着余秋雨写愚昧的王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”，怎样在一笔又一笔的“小买卖”中，将敦煌莫高窟的文化挥霍掉，很轻的笔触，带着些嘲笑和讽刺的语调，句句读来却痛入骨髓。我的脑中就和作者一样，一片惨白。
她们究竟有着怎样的故事，她们的往事是怎样的一场烟梦?传说人死前，她一生中经历的事，都会闪电般回放。不知在死前，她们想起的那个人是谁，在夜静更深之时，她们的相思曲又是为谁而弹?
我多想作者能够写下去，告诉我她们的故事，告诉我她们的曾经沧海。可惜作者也无从说起。那些动人的故事全都化作了泥土，化作了无边飘渺的灰，留下的只有一个个石桩，长久地沉默着，仿佛是一场盛景过后，摆出的苍凉的手势。
坟地是这样的安静，安静到虚空，“神秘得像寓言，抽像得像梦境”。就像是旅途的终点站，只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵。
这一篇文章是触动我内心最深的一篇，但感触仅仅停留在感触。
行旅花木读后感 篇15
近期，我读了余秋雨的《文化苦旅》，本不喜欢读散文，但捧起这本书，就被深深的吸引了。
《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物来寻求文化灵魂，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。用笔细腻，读后让人回味无穷。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的、深层的蕴藏。余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。
我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。
余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史，我也会将其细细品尝的，读一遍不能让作者的思想尽显，要多读几遍才好。
行旅花木读后感 篇16
徜徉在一书架散文著作之间，我的心在犹豫，手已经不由自主地取下了余秋雨先生的《文化苦旅》。刚刚翻开第一页，就追随着他掉入那华丽的摸不着边际的文字宫殿。我一动不动，心却已背上行囊，和他一起天南地北地游荡。冷落了几百年的古战场烽火重现，敦煌的黄沙中分明有赤脚的飞天在起舞，灵秀的苏州偏偏在雨中低声哭泣……
读着余秋雨先生的文字，我就像在某处古迹放飞着心灵，让它随艺术的激流冲刷每一种文化，让它与古老中国的文化相碰撞！我的心却被撞痛了，因为这文化承载着太沉重的历史，太沧桑的过去……
余先生是一位幸运的苦行者，中东焚天的战火中，冰岛封天的严寒中，昔日罗马悲壮的斗兽场前，都印下了他清瘦的身影。说他幸运，是因为他总是在最佳的时刻巧遇文化，大雨来到宁波讲课，就遇上天一阁开放；黑暗中迷路，却无意中经过但丁故居。而细心的他又总能从眼前的蛛丝马迹中看到深远的历史，深刻的思想在稳重的文笔下交汇成河，征服了饥渴的读者，在华美中益显沉重，深邃中带有感性，像茶一样，几番品读，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因为他必须一次次驻足曾经失去的辉煌，一次次仰望历史遗留下来的沧桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黄沙中，我真想随余秋雨先生一起跪下，向那个斯坦因跪下。这不仅仅是一种文化，它彰显的是一个民族的精神，传递的是一个民族的内涵！为什么？为什么敦煌要生在那个时代？为什么一个上下五千年的民族却没有一双智慧的`双眼，没有一腔为民族文化而生的热情？我好恨，好恨自己为什么不早生一个世纪，与那位漠然麻木的王道士对峙，我相信我的冲动可以让他苏醒！
就这样，敦煌一步步走着，文化一点点残缺着；就这样，我们的祖先，他们精神上的财富一点点地流失着。我不知道，我跪在斯坦因面前要说些什么，也许语无伦次的我只能瞪着血红的眼睛在凄艳的晚霞中与他对视！我愿让大漠的朔风将我与他吹成一塑雕像，立在黄沙漫天的敦煌，我愿与他对视千年！让我用这种方式阻止他们对敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
总是心存幻想，也许，眼前的一切辉煌与沧桑，都是冥冥之中历史早已安排好的一场戏；，让艺术活生生地为后人演绎吧！
仍在追随着余秋雨先生，让心在历史古迹中游荡，我在心中祭奠曾经的辉煌与沧桑！
行旅花木读后感 篇17
今天，我读了一个故事，这个故事的名字就叫《杯弓蛇影》，主要讲了：乐广字修辅，在河南做官，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说：”前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分害怕它，喝了那杯酒后，就得了重病。“当时，河南厅厅堂的墙壁上挂着一张弓，弓上有一条用漆画的蛇。乐广猜想杯中的蛇就是弓的'影子了。他在原来的地方再次请那位朋友饮酒，对朋友说道：”酒杯中是否又看见了什么东西?“朋友回答说：”所看到的跟上次一样。“于是乐广就告诉他其中的原因，客人心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。
读了这个故事后，我的感想是：我们要像乐广一样，注重调查研究，才揭开了”杯弓蛇影“这个谜。在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事情的真相，求得正确解决的方法。
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